惜別と帰庵──栗田勇『芭蕉』から（15）

　芭蕉の旅は「いわば情にまかせた放浪ではなく、禅林風の悲愁と、日本民俗の詩歌のもつ、祝祭性と諧謔性の接点を求めて、『新しみ』への厳密で計画的な旅であった」と、栗田勇は書いている。芭蕉における俳諧の革新運動とは何だったかが、みごとに要約されている。
　ぼくのようなぼんくらに、むずかしい話はわからない。
　ただ、芭蕉が琵琶湖に面する近江の地を気に入ったことはたしかだ。のちに『おくのほそ道』の旅を終えた芭蕉が、大津・石山寺近くの幻住庵にすまい、木曾義仲を供養した馬場（ばんば）の義仲寺（ぎちゅうじ）をみずからの墓所と定めたところをみても、芭蕉と大津のゆかりは深い。


［復元された幻住庵。大津市ホームページより］

　しかし、いまは帰東のときである。
　芭蕉は貞享２年（1685）３月中旬（現在の暦では４月中旬）、大津から東海道筋を下って、草津、石部をへて甲賀・水口（みなくち）にやってきた。かつての甲賀忍者の里である。
　芭蕉は、水口で20年来の知り合いと会い、句を詠む。

　　命二つの中に生きたる桜かな

　この句は芭蕉のもとに駆けつけた服部土芳（どほう、1657-1730）に与えたものとされる。このとき土芳は29歳とまだ若い。芭蕉とは13歳の年の差がある。20年来の知り合いとは、いうまでもなく水口の旧友たちのことだ。土芳はその会席に駆けつけたのだろう。
　それぞれの人生を歩んできた命ふたつが、桜散るなかで、ふたたび出会った。年々歳々、花相似たり。ことしの桜にどのような時が流れているのだろう、と芭蕉はうたう。栗田勇は、この桜には、西行の命もこめられているのだろうと解している。
　旅の別れと出会いはつづく。

〈伊豆の国、蛭（ひる）が小島の世捨て人、この男も去年の秋から行脚していたが、わたしの名を慕い、旅の道連れにと、尾張の国まで跡を追ってきたので一句。

　　いざともに穂麦喰らはん草枕〉

　この世捨て人は斎部路通（いんべ・ろつう、1649-1738）のこと。
　乞食僧で、近江の膳所（ぜぜ、現大津市）で芭蕉と出会い、門人となったらしい。その路通が尾張まで着いてきた。
　芭蕉は３月下旬に以前訪れた桑名の本統寺に３日逗留、それからふたたび熱田に向かい、白鳥山（はくちょうさん）法持寺（ほうじじ）で歌仙を巻いた。俳壇渡世が芭蕉の生活を支えている。
　路通が尾張にやってきたのはこのころだろう。奔放なこの破れ坊主の路通は、どちらかというと嫌われ者だ。しかし、芭蕉は路通の風狂ぶりをことのほか愛した。
　栗田勇はこう書いている。

〈「いざともに穂麦喰らはん草枕」には、二羽の漂泊の烏が、新緑のなかで、黄金色に波うつ一面の麦穂の熟れた穂先を、ともについばんで生きるにまかせようという心地がある。〉

　３月末から４月上旬にかけては、熱田を中心に鳴海や名古屋の俳人との交流を深めている。けっして暇ではない。作句の指導にあたる毎日である。
　名古屋の坪井杜国（とこく、？-1690）には、惜別の句を贈った。

　　白芥子（しらげし）に羽もぐ蝶の形見かな

　この句は『野ざらし紀行』にも収録された。
　芭蕉は杜国との別れに、蝶がみずから羽をもいで、白いヒナゲシに化すかのような切なさをおぼえていた。いわれてみれば、たしかにヒナゲシの花びらは蝶の羽に似ている。
　杜国は俊才のほまれが高く、人をひきつける魅力があったのだろう。このころはおそらくまだ20代だった。
　名古屋の裕福な商人で、米問屋をいとなんでいた。米問屋といっても、徳川時代の米問屋は金融業を兼ねているようなものだ。その杜国を悲劇が襲う。芭蕉と別れた４カ月に、禁制の空米（くうまい）取引（米の先物取引）をしたかどで、尾張領内追放となり、伊良子崎に謫居（たっきょ）を強いられるのだ。
　４月５日に芭蕉は、熱田で、門人の其角に書簡を出している。其角が参禅に通っていた鎌倉・円覚寺の大巓（だいてん）和尚が１月はじめに亡くなったと聞き、其角あてに弔辞をしたためたのである。そこには、次の句が添えられていた。

　　梅恋ひて卯花（うのはな）拝む涙かな

　梅には大巓和尚の脱俗清高ぶりが託されている。卯花はウツギのこと。旧暦４月（新暦では５月）ごろ白い花を咲かせる。４月を卯月と呼ぶのはそのためだ。いまは梅の季節ではないが、卯花を拝んで、高潔な大巓和尚のことをしのんだのである。
　江戸に帰る日が近づいている。
　４月上旬には、熱田で送別の句会が催され、芭蕉は次の句を残した。

　　牡丹蘂（しべ）深く分け出づる蜂の名残かな

　貞享、元禄のころは牡丹の栽培と観賞が流行していた。牡丹は富貴を象徴する花でもある。芭蕉は熱田で、富家のあるじ林桐葉（とうよう、？-1712）の厚遇を受けた。そこでみずからを蜂にみたてて、桐葉の世話になったことを感謝した。人が花や動物と一体となる詩境に、ゆたかな宇宙観が満ちている。
　４月９日には鳴海の知足亭を訪れ、如意寺で句会を催した。これで、鳴海の衆ともお別れである。そして、翌10日にいよいよ帰東の途につくのである。
　道中、『野ざらし紀行』に記録された句は、甲斐の山中で詠んだとする次の一句だけである。

　　行く駒の麦に慰むやどりかな

　甲斐の山中とは、甲斐谷村（やむら、現都留市）のこと。ここには芭蕉が３年前、火事で江戸を焼けだされたとき、一時身を寄せた高山伝右衛門（麋塒）の屋敷があった。今回も芭蕉はここに宿を借りた。
　中山道を通る長い道中をへて、ようやく甲斐の谷村にたどりついた思いが、この句にもこめられている。甲斐の黒駒といわれるほど、甲斐は名馬の産地だ。芭蕉も馬に乗ったのだろうか。馬が穂麦を食べているのをみると、自分もほっとする。
　４月末（現代の暦では５月末か６月上旬）、芭蕉は甲州街道をへて、ようやく江戸に戻ってきた。
　旅の疲れをいやすうちに、次の句が浮かんでくる。

　　夏衣いまだ虱（しらみ）を取り尽くさず

　ひとまず旅は終わった。
　季節は夏に移っている。夏の衣にシラミが湧いてきたというのは穏やかではないが、これは中国宋代の高士が、シラミをつぶしながら清談を交わしたとの故事にもとづくという。そのシラミを取り尽くせないというのだから、旅で出会った人びととの思い出が、心のなかにいつまでも湧きつづけていたのである。


［北斎「深川萬年橋下」。ウィキペディアより］