野ざらしの旅──栗田勇『芭蕉』から（９）

　芭蕉は貞享（じょうきょう）元年（1684）８月から貞享２年４月にかけ、長い旅にでる。
　その旅の前半を栗田勇は次のように要約している。

〈貞享元年（1684）８月、41歳の芭蕉は、門人千里（ちり）を伴い、「野ざらしを心に」、つまり野垂れ死にを恐れず、江戸深川を出発。東海道を伊勢国まで直行し、故郷の伊賀国に着いたのは９月の初め、前年に亡くなっていた母の遺髪に慟哭（どうこく）。千里と別れ、ひとり大和国吉野の奥に西行の跡を訪ねた。〉

　苗村千里（？-1716）は芭蕉の門人で大和の竹内（たけのうち）村（現葛城市當麻［たいま］町）出身。芭蕉に同行したのは、かれもまた帰郷するためだったろう。
　栗田の簡潔な要約にしたがえば、貞享元年の旅で、芭蕉が目的としたのは、前年６月に亡くなった母の菩提をとむらい、西行ゆかりの地を訪ねることであった。
　著作を刊行する予定などなかった。しかし、感興にまかせて、筆を走らせ、句を詠み、絵を添えるにつれて、それはおのずから紀行となった。
　その著作のタイトルは芭蕉みずからつけたのではない。その草稿を、のちの人が『野ざらし紀行』とも『甲子吟行［画巻］（かっしぎんこう［えまき］）』とも呼ぶようになったのである。
　紀行は地の文と句、絵によって構成されている。


［『野ざらし紀行』冒頭］

　その冒頭を現代文にしてみよう。

〈千里の旅を行くにあたり、道中の糧食を用意するわけでもない。「三更（さんこう）月下無何（むか）に入る」［夜半の月下、無為自然の境地］と歌った昔の人［荘子］の杖（つえ）［教え］を頼りにして、貞享甲子（かっし）秋８月［1684年９月］、川岸の破れ家を出発する。風の声がいかにも寒げだ。

　　野ざらしを心に風のしむ身かな
　　秋十年（ととせ）かへつて江戸をさす故郷

箱根の関を越える日は雨が降って、山がすっかり雲に隠れていた。

　　霧しぐれ富士を見ぬ日ぞおもしろき〉

　実際の原文では、地の文は１字下げで書かれ、句は天つきで書かれているが、ここでは便宜上、それを逆にしてみた。
　芭蕉の旅立ちはいかにも不安げにみえる。カネもなければ、からだに自信があるわけでもない。まるで乞食坊主のような旅立ち。
　野ざらしとは、野にさらされる遺骸（むくろ）のこと。旅先で野垂れ死にするかもしれない哀れな身だ。
　もちろん、そのイメージは虚構であり、半ばつくられた気分だったかもしれない。けっしてカネがあるとはいえないが、旅の目算はついていた。むしろ旅に出られるなら、いつ死んだっていいという喜びの気分のほうが強い。
　しかし、いざ出発してみると、江戸にきて早くも10年、江戸がもう第二の故郷になっていることに、いまさらながら気づく。多くの門人や俳友との別れはつらい。そこで、芭蕉はまた帰ってくるよと歌うのである。
　箱根の関を越えたときは、雨が降っていて、天気が悪かった。道は難渋しただろう。
　これまでは毎日、富士を仰ぎ見ながら、東海道を歩んできた。きょうは霧しぐれのなか、富士がまったく見えない。だが、見えないからこそ、さまざまな姿を思い起こし、富士がかえってしのばれるのである。
　芭蕉がショックを受けたのは、富士川を船で渡ったときである。川のほとりに３つぐらい（いまなら２歳）の子が捨てられているのを見た。
　現代文にすると、こう記している。

〈富士川のほとりを行くと、３つぐらいの捨て子があわれげに泣いていた。この川の激しい流れを思うと、浮き世の波をしのぐことはできまい。露ばかりの命を待つだけであろうと捨て置いてしまった。小萩に秋風が吹くなか、花はこよい散ってしまうかもしれない。あすにはしおれてしまうかもしれない。そう思うと切なくなり、たもとから食べるものを取りだし、投げて通ると

　　猿を聞く人捨て子に秋の風いかに

いったいどうしたのだろう。お前は父に憎まれたのか、母に疎（うと）まれたのか。父がお前を憎んだわけではあるまい、母がお前を疎んだわけでもあるまい。これは宿命なのだ。お前はわが身のつたなさを泣くがいい。〉

　猿の句は、渓谷で猿が啼くのを詠んだ杜甫の詩「秋興八首」を踏まえているという。あるとき聞こえてきた猿の悲痛な声は、旅する杜甫の心を動かし、断腸の思いを誘った。
　芭蕉もまた明日をも知れぬ、この人捨て子の運命に思いをはせている。
　人の世ははかない。しかし、たくましく生きよという願いが猿の一語にこめられている。
　次はいよいよ東海道の難所、大井川である。
　江戸幕府はここを攻守の要とし、架橋、渡船を許さなかった。そのため、大井川を渡るには主として輦台（れんだい）か肩車に頼らねばならなかった。旅人は渡しを仕切る人足たちに悩まされたようである。
　芭蕉の記録は、こうである。例によって現代文で。

〈大井川を越えるはずの日は、一日中雨が降っていたので、

　　秋の日の雨江戸に指をらん大井川［千里］

　馬上の吟

　　道のべの木槿（むくげ）は馬に食はれけり

二十日あまりの月［未明の有明の月］がおぼろに見えて、山ぎわはまだ暗い。馬上でうとうとしながら何里か進むが、まだ鶏も鳴かない。杜牧の詩でいう早行の残夢を味わっているうちに小夜（さよ）の中山に着いたので、とつぜん目が覚める。

　　馬に寝て残夢月遠し茶の煙（けぶり）〉

　芭蕉は大井川で句を詠まず、同行の千里（ちり）の句に、みずからの感想をゆだねている。
「秋の日の雨」と字余りにしたのは、雨にうんざりする様子をあらわしたものか。江戸では、友人たちが、そろそろ大井川を渡るころかと指おり数えているかもしれない。これから大井川を越える緊張感のようなものが伝わってくる。
　これにたいし、芭蕉の吟は、大井川を越えて、ほっとした様子をえがいたものか。
　芭蕉は金谷宿から馬に乗っている。
　栗田はいう。
「未明の薄闇のなかに、仄白（ほのじろ）く浮かぶ木槿の花と香りに取り合わせも優美であり、薄明の中でとつぜん馬が木槿の花を食うというのも、深みが増してよい風景であろう」
　芭蕉の地の文は、唐の杜牧（803-52）の「早行の詩」にしたがう。
　芭蕉は早朝、馬に乗って出発し、夢うつつで小夜の中山に着いた。
　有明の月がまだ残っている。
　静岡県で茶畑が盛んにつくられるのは明治以降だ。江戸期は、このあたりまだ茶畑が広がっていない。

〈「茶の煙」は、峠の茶屋の朝茶を淹（い）れる煙か、民家の朝の食事の煙かもしれない。あるいは芭蕉のフィクションかもしれない。〉

　栗田はそう書いている。
　だが、芭蕉は小夜の中山に着いて、びっくりし、とつぜん目が覚める。
　そこが訪れたいと念願していた、西行ゆかりの歌枕の地だったからである。


［広重『東海道五十三次』日坂、佐夜ノ中山］